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《明朝那些事儿·第2部：万国来朝》 作家：往日明月

第一章君主的郁闷

新的一天又运行了，朱棣坐在皇帝宝座上，鸟瞰着这个帝国的一切，之前那场你死我活的斗争似乎还寥若晨星在目，但曾经不热切了。因为对于那场斗争中的失败者朱允炆来说，政治地位的完结意味着他的东谈主生曾经扫尾了，岂论他本东谈主是生照旧死。但对于朱棣而言，今天的阳光是明媚的，他得到了我方想要的一切，在今后的很万古辰内，他将用手中的权力去实现我方的理想，一个富国强兵的理想。

这个理想不但是他的，亦然他父亲的。

【施展注解】

天然在这之前，他必须先作念几件事情，这些事情不完成，他的位子是坐不稳的。

最热切的事情是，他要施展注解我方是正当的皇帝。

天然山河曾经在手，但公论的力量亦然弗成无视的，我方的身上归正曾经被打上了反贼的烙迹，没办法了，但至少要让我方的子孙堂堂正正地作念皇帝。为了达到这个主见，他使用了两个步履：

其一、他颁布了一谈命令，下令凡是建文帝时期践诺的各项规则轨制与朱元璋的常规有不同的，全部毁掉，以老祖先成法为准，这倒不是因为朱元璋的成法好用。只是朱棣要想得回世东谈主的承认，必须再借用一下故去老爹的威声，标明我方才是真确贯通太祖治国精神的东谈主。

其二、他命令属下重新矫正《太祖实录》，此书曾经由建文帝修过一次，但很明显，初版并不合适朱棣的要求，他需要一个更为权贵的出身，因为访佛朱元璋那样空手起家打天地，启齿便是“我本淮右布衣”，摆出一副天不怕、地不怕的那一套曾经行欠亨了。这个世界上本来就莫得东谈主快活作念老花子的，于是，亲生母亲被他扔到了脑后，马皇后成为了他的嫡母，对于这个问题，我们在后头还会崇拜叙说。

此外，他还斥地部属东谈主在实录中加入了深广演义笔法的描画，如朱元璋生前曾反复挑剔朱标和朱允炆，老是一副恨铁不成钢的样式，而对朱棣却老是吟唱有加，一看到朱棣就满面笑貌，十分安逸。甚而在他死前，还反复谋划朱棣的下降，并挑升把皇位传给朱棣。但是由于顽恶的朱允炆等东谈主的贪心步履，正当的摄取东谈主朱棣并莫得接到朱元璋的这一斥地。于是，本该属于朱棣的皇位被无耻地抢掠了。这些践诺读来不禁让东谈主在相当愤激朱允炆等奸邪常人之余，对朱棣终于好像夺得本就属于我方的皇位感到欢喜，并艳羡正义终究取得了到手，好东谈主是有好报的。

当朱棣最终完成这两项劳动时，他简直松了语气，不利于我方的言论终于被删除了，无数年后，这场靖难构兵将被冠以正义的名号广为流传。但当作这段历史的见证东谈主之一，朱棣心里很理解在那些窜悛改的场所本来写着历史的真实。他把我方的父亲从茔苑里拖了出来，重新装束一番，以施展注解我方确当之无愧。

历史施展注解，朱棣失败了，他莫得好像欺诈我方，也莫得骗到自后的东谈主，因为真确的史笔并不是史官部属的羊毫，而是东谈主心。

【元勋】

自欺欺东谈主也好，自我安危也好，毕竟皇位才是最现实的。在处理好继位的正当性问题后，下一步便是打赏元勋，这然而极为热切的一步。天然历来皇帝最不肯意看到的便是伟业已成后的元勋，但这些东谈主毕竟在皇帝的伟业中参加了深广老本，持有了股份，到了分成的时候把他们踢到一边，是不好收场的。毕竟任何董事局都不可能是董事长一个东谈主说了算。

这里也先容一下明朝的封赏轨制，群众在电视中时时看到皇帝表彰大臣的镜头，动不动便是“赏银一千两”，然后一个太监拿着一个放满银两的盘子走到大臣眼前，大臣谢恩后拿钱回家。大约经由亦然如斯，但好多时候，电视剧的导演可能莫得谈判过一千两银子到底有多重，在他们的剧情中，这些大臣们似乎都应该是在武校练过铁砂掌的，因为岂论怎么换算，一千两银子都不是粗心用两只手捧得起来的。在此也提倡建议，今后处理该类情节时，可以换个台词，比如“某某，我赏银一千两给你，用马车来拉！”

以上所说的赏银在封赏中只是小意旨好奇，我们的先东谈主很早就理解量入制出的风趣。横财来得快去得快，真确信得过的是耐久饭票。在明朝，这张耐久饭票便是册封。

在阿谁年代，如果你不姓朱，要想得到这张耐久饭票是很贫寒的，老朱家开的食堂是有限额扫尾的，如非立有大功，是坚贞不可能到这个食堂里开饭的。

具体说来，册封这张饭票有三个等第，区别是公爵（小灶）、侯爵（中灶）、伯爵（大灶），此外还有流和世的区别，所谓流，便是说这张饭票只可你我方用，你的犬子就弗成用了，富不外三代，饿死算他该死。而世就不同了，你身后，你的犬子、犬子的犬子还可以到食堂来吃饭。

凡是拿到这张饭票的东谈主，都会由皇帝发给铁券（文凭），以表彰被封者的大胆步履。这张铁券也不浅显，分为平淡和特殊两种版块。特殊版天职别颁发于朱元璋时期和朱棣时期，因为在这两个时期要想拿到铁券是要拼老命的。

朱元璋时期的铁券上书“建国辅运”四字，代表了你建国元勋的身份。朱棣时期的铁券上书“奉天靖难”四字，代表你送上天之意匡助我朱棣篡权。这两个版块极为罕有，在此之后的明朝二百多年历史中都从未重版。自此之后，系数的铁券长入为文官铁券上书“守正文官”，武将铁券上书“宣力元勋”。

天然了，如果你有幸拿到前两张铁券，倒也不一定是善事。绝顶是初版“建国辅运”，因为据相干部门统计，拿到这张铁券的东谈主80%以上都会由朱元璋同道额外附送一张重泉之下的不雅光游览券。

此外还附有绝顶施展：单程票，适用于全家长幼，可反复使用屡次，不限东谈主数。

朱棣分封了追随他靖难的元勋，如张玉（其爵位由其子张辅摄取）、朱能等，都被封为世及公侯，此时系数的将领们都十分安逸，得益的季节到了。

但出东谈主意想的是，有一个东谈主对封赏却完全不感意思，在他看来，这些东谈主东谈主贵重的表彰似乎毫无价值。

这个东谈主便是谈衍。

天然他并莫得上阵打过仗，但毫无疑问的是，他才是朱棣靖难到手的第一元勋，从筹办抵抗到独特划策，他都是最主要的负责东谈主之一。可以说，恰是他把朱棣扶上了皇位。但当他劳心劳力地作念成了这件天劣等一大事之后，他却谢却了系数的表彰。永乐二年（1404），朱棣授官给谈衍，任命他为资善医师，太子少师（正二品），况且谨慎还原他原先的名字——姚广孝。

尔后姚广孝的步履运行变得歪邪起来，朱棣让他留头发回俗，他不干，分给他屋子，还送给他两个女东谈主作念佳偶，他不要。这位天劣等一谋士每天住在梵衲庙里，白日换上制服（官服）上朝，晚上回庙里就换上失业服（僧服）。

他不但不要官，也不要钱，在回家省亲时，他把朱棣表彰给他的金银玉帛都送给我方的本族。我们不禁要问，他到底为什么要这样作念？

在我看来，姚广孝这样作念的原因有两个，其一，他是个理智东谈主，像他这样的贤慧之东谈主，如果过于纵欲，朱棣是一定容不下他的。功高震主这句话耐久被他紧紧地记在心里。

其二、他与其他东谈主不同，他抵抗的主见便是抵抗。

笃信好多东谈主都曾被问到，你为什么要念书？一般而言这个问题的谜底都是设立故国，为国争气之类，而在东谈主们的心中，念书的真确主见大多是为了升官、发家，为了欢喜我方的多样盼愿。但事实告诉我们，为了名利去作念一件事情也许可以得回能源和到手，但要树立大的行状，需要的是另一种决心和回报——为了念书而念书。

朱棣抵抗是为了皇位，他部属的大将们抵抗是为了建国元勋的身份和荣誉地位。谈衍抵抗便是为了抵抗。他的目光从来就莫得被钞票权位牵制过，他有着更高的方针。谈衍是一颗枪弹，四十年的陡立资格便是炸药，他的权术时间便是弹头，而朱棣对他而言只是引线，这颗枪弹射向谁其实并不热切，能被辐射出去便是他系数的愿望。

姚广孝，一个被后东谈主称为“黑衣宰相”、争论极大的东谈主，一个真切简出、被精巧笼罩的东谈主，他的愿望其实很浅显：

一展胸中抱负，不负平生所学，足矣。

【昆玉】

建文帝时期，朱棣是藩王，建文帝要削藩，朱棣反对削藩，临了抵抗，现时朱棣是皇帝了，他也要削藩，那些幸存下来的藩王天然也会反对，但与之前不同的是，他们曾经无力抵抗了。

在反对削藩的斗争终于得回到手后，与他的昆玉们本是统一阵线的朱棣倏得抽出了宝剑，指向了这些不久之前的战友们，这倒亦然理所应当的事情，昆玉情分本来也算不上什么，自古以来父子昆玉相残都是家常便饭。而我们似乎也弗成只从东谈主性的冷情上找原因，他们作念出这种步履只是因为受到了不可不屈的迷惑，这个迷惑便是无上的权力。

有权力就可以捣毁系数我方不心爱的东谈主，可以得到系数我方想要的东西，可以号召天地，可以放浪妄为！自古以来，无数谈德先生、谦谦正人都拜倒在它的眼下，无东谈主可以不屈它的迷惑，昆玉又算得了什么？

开首被“安置”的是宁王，他被动追随朱棣“靖难”，为了换得他的尽心因循，朱棣照例也开给了他一张空缺支票“事成均分天地”。天然，朱棣这位从来不杀青支票的银内行这次也莫得例外，靖难到手之后，他就把这句话抛在了脑后。

宁王朱权亦然个理解东谈主，他知谈所谓均分天地的诺言闇练造谣，且从无重叠，均分他的脑袋倒是很有可能的，于是他很求实地向朱棣提倡，朔方我不想去了，也不想掌抓兵权，但愿你好像把我封到苏州，过两天欢喜日子。

朱棣的回报是不行。

“那就去钱塘一带吧，哪里也可以。”

照旧不行，朱棣再次向他承诺：除了这两个场所，寰球任你挑！

宁王朱权苦笑谈：“还敢再挑么，你看着办吧。”

于是，朱权被封到了南昌，这是朱棣为他用心挑选的场所。而被强行流配的朱权的情绪想来是不会简洁的，一向争权夺利的他竟然被东谈主狠狠地鱼肉了一番，他是毫不会心折的，这种情绪就如统一颗毒芽，在他的心中禁止滋长，并传给了他的子孙。

袭击的契机终究是会到来的。

永乐四年（1406）五月，削去都王爵位和官属，八月，废其为庶东谈主。

永乐六年（1408），削去岷王官属及护卫。

永乐十年（1412），削去辽王官属及护卫。

永乐十九年（1421），削去周王护卫。

于是，建文帝莫得处分的问题终于由他的叔叔朱棣代为处分了。削藩这件建文帝时期第一大事竟然是由藩王朱棣最终办成的，这的确一个极大的讥讽。

完成这些善后事宜之后，朱棣终于可以把元气心灵放在处理国度大事上了，事实施展注解，他照实具备一个优秀皇帝的修养，而我们也将把历史上明君继位后干的那些还原分娩，勤于政治之类的套话放到他的身上。又是一派歌舞升平、太平时世。

这样看来，底下的申报应该是极其乏味的。

可惜朱棣并不是一个平淡的睿智皇帝，他的故事远比那些太平皇帝要弯曲、精巧得多，因为在他的身上，耐久环绕着两个疑云，这两个疑云困扰了后东谈主数百年之久，底下我们将对这些谜团进行探究，以期找出真相。

【子母不相认】

《永乐实录》记录：高皇后（马皇后）生五子，长懿文太子标……次上（朱棣），次周王肃。这便是正史的记录，从中可以看出，朱棣是朱元璋和马皇后的第四个犬子。

然而事实的确如斯吗？

元至正二十年（1360），朱棣在战火中降生，他是朱元璋的第四个犬子，这并莫得错，但阿谁资格祸害的分娩，给以他生命、并扶养他长大的母亲却并不是马皇后，阿谁带着幸福的笑貌看着他降生的女东谈主早曾经被历史湮没。

事实上经过历史学家几百年的探究，到如今，我们也并不知谈这位母亲的真实姓名，甚而她的真实身份也存在着争议。这些谜是东谈主为酿成的。因为有东谈主不但愿这位母亲透露身份，不承认他有一个叫朱棣的犬子。

这个躲闪真相的东谈主恰是朱棣我方。

因为朱棣是皇帝，而且是攫取侄子皇位的皇帝，是以他必须是马皇后的犬子，因为只消这样，他才是嫡出，才有迷漫的老本去摄取皇位。

他绝弗成是一个身份低贱妃子的犬子，全都弗成！

恰是由于这些政治原因，这位母亲被抢掠了领有犬子的权益，她遥远也弗成如同其他母亲相似，欢喜地看着我方的子女成长，并在他们长成后自重的对周围的东谈主说：“看，那便是我的犬子！”

在系数的官方史册中，她只不外是一个平淡的妃子，莫得权贵的门第，莫得值得骄矜的子女，等闲地辞世，然后等闲地故去。

天然朱棣反复修改了史册，并消除了许多凭证，但历史无法隐匿这句话实在是很有风趣的，罅隙是存在的，而更让东谈主难以置信的是，它就存在于官方史册中。

第一个罅隙在明史《黄子澄传》中，其中记录：“子澄曰：周王，燕王之母弟。”从这句话，我们可以很了了地了解到一个事实，那便是燕王朱棣和周王是同父同母的昆玉。可能有东谈主会合计这是句鬼话，因为《永乐实录》中也记录了他们两个是同母昆玉，但问题在于，他们的母亲是谁？

于是底下我们将引出第二个罅隙，《太祖成穆孙贵妃传》中，有记录如下：“洪武七年九月薨，年三十有二。帝以妃无子，命周王肃行慈母服三年。”这句话的意旨好奇是说，贵妃身后，由于莫得犬子，是以指派周王为贵妃服三年，但枢纽的一句话在后头：“庶子为生母服三年，众子为庶母期，自妃始。”

“庶子为生母服三年！”看了了这句话，枢纽就在这里。恰是因为周王是庶子，他才能认庶母为慈母，并为之服三年。再引入我们之前燕王和周王是昆玉的条目，群众对朱棣的身份就应该有一个了了的意志了。

如果有东谈主不解白，我可以用更为阳春白雪的方式来描画这个扩充经由。

条目A。周王和燕王是同母昆玉。

条目B。周王是庶子。

得出论断C。燕王是庶子。

这是谨慎史册上的记录，至于野史那更是纰谬累累，由于这是一个极为热切的问题，是以我们不援用野史，但另有一册应属官方史料记录的《南京太常寺志》曾记录朱棣母亲的真实身份。

这里我们先说一下太常寺是一个什么样的机构，太常寺属于礼节机关，主要负责祭祀、礼乐之事，凡是册立、测风、冠婚、征讨等事情都要在事前由该机关组织实施礼节，是以它的记录是最准确的，按说有了太常寺的记录，这件事情就莫得什么可争论的了，但善事多磨，又出了一个新的问题。

此书曾经失传了。

可能看到这里，有东谈主就要骂我了，说了这样多，罢了是空口口语，不是逗东谈主玩吗？

实在对不起，因为这书也不是我弄丢的，即使你找遍系数的藏书楼，亦然找不到这本书的，但是不要心焦，因为天然本东谈主也莫得看过这本书，古东谈主却是看过的，并在我方的书中留住了记录。如《国史异考》、《三垣札记》中都记录过，《南京太常寺志》中照实写明，朱棣的母亲是妃，而孝陵神位的搬弄为左一位李淑妃，生太子朱标、秦王、晋王，右一位妃，生成祖朱棣。

要知谈，在古代，神位的排序可不是按照姓氏笔摆设，是严格按照身份来摆列的。

而《三垣札记》更是指出，钱谦益（明末大常识家，后折服清朝）曾于1645年元旦访问明孝陵，发现孝陵神位的搬弄正如《南京太常寺志》中的记录，妃的灵位在右第一位，足见其身份之高。

天然以上所说的这些施展注解力度弗成和明史比拟，但从法律角度来说，也算是证东谈主证言，属于辗转凭证，当我们把系数凭证结伴起来时，就会发现朱棣生母的身份应该曾经很了了了。

这里也绝顶注明，对于成祖生母的身份问题曾经由我国两位驰名的史学家吴晗先生和傅斯年先生论证过，在此谨向两位伟大的先东谈主问候，是他们为我们揭开了历史的谜团，还原了历史的真相。

但是缺憾的是，那位生下朱棣的母亲的生平我们曾经无从表露了，我们只知谈，他的犬子勾消了她在东谈主间留住的险些全部陈迹，不承认我方是她的犬子。

【为了权力】

朱棣又一次向马皇后的神位见礼，天然马皇后照实是一位慈爱的父老，天然她曾经不教而诛地关照过我方，但她毕竟不是我方的母亲。

我亦然必不得已，为了坐上皇位，曾经是两世为人，如果再背上一个庶子的名分，岂肯服众？岂肯省心？

是以我修改了记录，是以我消除了凭证，我绝弗成承认你是我的母亲！我唯独能作念的便是排出你的神位，升迁你的身份，我能作念的便是这些了。我知谈这些并不够，也不及以酬谢你的生育之情，但我莫得别的聘请。

您是我的母亲，只在我的心中，遥远。

【昆玉不相容】

建文帝真的死了吗？这曾经是朱棣万古辰念念考过的一个问题，这个问题他念念考了二十二年，从建文四年（1402）靖难到手运行，到永乐二十一年（1423）扫尾。不负有心东谈主，他最终找到了这个问题的谜底，只是在他临死之前一年。

让我们回到建文四年（1402）的阿谁夏天，望望谜团的运行。

六月十三日，李景隆掀开金川门，作念了无耻的叛徒，放北军入城，而朱棣却不立地攻击内城，他的主见是恭候建文帝我方自尽或者折服，他似乎合计建文帝除了这两条路外，莫得别的聘请。然而建文帝注定是要和他一世作对的。他聘请了第三条路。

当安营于龙江驿的朱棣发现宫城生气时，他十分慌张，坐窝命令士兵进城，救火倒是其次，最热切的是要找相似东西——建文帝，活的死的都行，活要见东谈主！死要见尸！

朱棣十分了了这件事的横蛮关系，即使建文帝死了，大不了背一个逼死主君罪名，我方的骂名够多了，不差这一个。辞世的话关起来便是了，也不怕他飞上天去。

但最可怕的事情便是失散，皇帝不见了那可就粗重了。

朱允炆毕竟是正当的皇帝，而我方不外是占据了京城资料，寰球大部分场所照旧效忠于他的，万一他淌若溜了出去，找一个场所号召大臣勤王，带兵攻打我方，到时候赢输还的确未知之数。

然而怕什么来什么，经过清查，真的莫得找到朱允炆的尸体！朱棣急得像心神不安，命令士兵加紧排查，仍然一无所获。可能有东谈主会奇怪，朱棣曾经戒指了政权，要找个东谈主还谢却易么？

不瞒你说，还的确谢却易，因为这个东谈主是弗成公开寻找的。

领先弗成登寻东谈主缘起，什么你叔叔病重，甚为想念，望你见启过后速回之类的话细目是不会有恶果的，其次也弗成贴上通缉令，写上什么抓到后有重赏之类的谈话，因为朱棣的行为按他我方的说法是靖难，即所谓扫锄奸贼，皇帝是并莫得颠倒的，怎么好像被通缉呢，是以这条也不行。临了，他也弗成公开派东谈主大界限寻找，因为这样无异于告诉系数的东谈主，建文帝还辞世，心中别有企图的东谈主势必会蠕蠕而动，这个皇位注定是坐不稳了。

但是又弗成不找，万一哪天蹦出来一个建文帝，真假且岂论，号召力是细目有的，即使寂静下来，来日后天可能会出来两个三个，还让不让东谈主省心过日子了？君不见一个所谓的“朱三太子”闹得清朝一百多年不得安详，是以这实在是一件要命的事情啊。

为处分这个问题，朱棣想出了一个绝佳的野心，这个野心分两个部分：

领先，向外界晓示，建文帝曾经于宫内自焚，并找到了尸体，那意旨好奇便是系数建文帝的忠臣们，你们就死了这条心吧。

其次，派东谈主漆黑查访建文帝的下降，具体的查访劳动由两个东谈主去作念，这两个东谈主寻访的阶梯也不同，区别是原土和国外。这两个东谈主的名字，一个叫胡濙，另一个叫郑和。

郑和的故事群众都熟悉，我们在后头的章节也会崇拜先容这次随机事件引出的伟大豪举，在此，我们主要讲一下胡濙这一齐的问题。

胡濙，江苏常州东谈主，既不是靖难嫡派，也不是重臣之后，其为东谈主“喜怒不形于色”，那时仅任给事中，莫得任何靠山，可谓东谈主微言轻。执政中是个不起眼的东谈主物。

但朱棣却挑中了他，因为恰是这样的一个东谈主，才适合去践诺这样精巧的任务。

无东谈主问津，无东谈主防御，即使出了什么事也可以声明此东谈主与己无关，你不去谁去？

永乐五年（1407），胡濙带着绝密职责启航了，朱棣照例给了他一个公干的方法——寻找仙东谈主。这个方法的确太妥当了，因为仙东谈主本来便是不见尾不见尾的，但又照实有寻找的价值，一百年找不到也不会有东谈主怀疑。胡濙就此运行了他东谈主生中最热切的一项劳动——寻东谈主。

天然，朱棣和他本东谈主都知谈，他要寻找的不是仙东谈主，而是一个死东谈主，至少是一个曾经被开出逝世施展注解的东谈主。

朱棣看着胡濙远去的身影，心中期盼着阿谁东谈主的音问尽快传到我方的耳朵里，死了也好，辞世也好，只消让我知谈就好。和以往相似，他笃信我方的聘请是正确的，这个东谈主一定会告诉我问题的谜底。

他的判断是正确的，胡濙照实是会给他谜底的。他也作念好了耐久恭候的准备，但他莫得意想，恭候的时辰真的很长。

胡濙运行针织地履行他的职责，他“遍行天地州郡乡邑，隐查建文帝何在”，这期间连我方的母亲故去，他也莫得回家探望，而是接续着我方的劳动，探寻这个精巧曾经成为了他东谈主生的一个热切构成部分。他的致力并莫得空费，最终，他找到了谜底，在十六年之后。

既然谜底揭晓要到十六年之后了，我们就先来望望为什么建文帝的逝世与否会有如斯大的争议，其实明代史料大部分都合计建文帝莫得死，而且还有一些野史崇拜记录了建文帝出逃时候的多样情况，虽不确凿，但也可一不雅。

根据明代万积年间出书的《致身录》一书所记录，建文帝在城破之日万念俱灰，想要自尽，此时，一个太监倏得站出来说谈：“高祖驾崩时，留住了一个箱子，说遭逢浩劫之时才可掀开，现时是时候了，请皇上掀开箱子吧。”

然后，他们把箱子取出并掀开，发现内部东西一应俱全，包括梵衲的度牒，法衣、僧帽、剃刀、甚而还有十两白金。更让东谈主称奇的是，内部还有朱元璋同道的亲笔批示，斥地了逃遁阶梯。于是，建文帝等一干东谈主就此百死一世。

看过以上这些记录，笃信群众可能都有似曾融会的嗅觉，没错，这些记录似乎带有武侠演义的写法和情节，朱元璋照实料敌如神，但还不至于到这个进度，就算他意想到我方的孙子改日要跑路，可他还能预先准备服装谈具和路费，甚而连逃遁的阶梯都能斥地的一清二楚，就明显是在瞎扯了。就如同武侠演义中，某位大侠跌下山崖，然后遭逢某位几十年不出山的活老前辈或是挖到死老前辈留住的遗物，而这样的神话情节在历史上是并未几见的。

天然存在着这些近乎乖僻的记录，但明朝史料大都合计建文帝莫得死，那么为什么这个问题还能引起那么大的争议呢？这是因为在自后，一件事情的发生使得建文帝的存一火变得不再是单纯的历史问题，而是极为复杂的政治问题。

这件事情便是“朱三太子”事件，即所谓明朝消一火之时，朱三太子并莫得死，而是活下来接续组织反清的事件，要说这位朱三太子也实在算是个至人，从顺治到康熙、雍正，历经三个皇朝，如同阴魂般缠绕着清朝总揽者，一直捱到三个皇帝都死了他却耐久战斗在反清第一线。清朝政府对这个阴魂极其头疼。很明显，建文帝的故事与朱三太子有好多相似之处，故而在昌明史时，清朝政府即授意史官更始这段历史，矢口不移建文帝自尽而死。

值得细主见是，好多史官宝石了原则，嘱咐了压力，宝石建文帝未死之说，但无耻的东谈主岂论哪个朝代老是不会缺的，大学者王鸿绪便是这样的一个东谈主。他的东谈主品明显比不上他的常识，为了奉承清朝政府，他暗里修改了明史稿（明史底稿），认定建文帝已死。由于明史毕竟是官方史册，故而影响了好多东谈主对建文帝之死的主见，直到近代，史学界对建文帝未死的问题才有了一个比较细主见意见。

历史的真相耐久是被笼罩在迷雾中的，无数东谈主为了多样主见去修饰和扭曲它，以妥当我方的需要。

但我耐久笃信，真相只消一个，而它必定有被揭开的一天。

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